Tentang Aku dan Kenangan

TENTANG KISAH DAN KENANGAN
Aku hanyalah masa lalu,
Sejarahmu ...
Yang telah hilang termakan waktu!
Jadi biarkanlah,
Kenangan-kenangan itu berserak debu ...
Biarkanlah,
Kenangan itu pergi
Jauh ...
Hingga tak bersisa,
Seberkas jejak
Atau pun bayang yang terlihat ...
Agar engkau tak lagi sakit
Melihat kenangan yang pahit ...

MATERI 4

*Materi 4*
_Kajian uqudul lujain 12 Juli 2018._

(الفَصْلُ الأَوَّلُ فِيْ) بيان (حُقُوْقِ الزَوْجَةِ) الواجبة (عَلَى الزَوْجِ)

Pasal pertama: Menjelaskan hak dan kewajiban isteri kepada suaminya

(قَالَ اللهُ تَعَالَى) في سورة النساء: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أي بالعدل في المبيت، والنفقة، وبالإجمال في القول (وَقَالَ) في سورة البقرة : (وَلَهُنَّ) على الأزواج (مِثْلُ الَّذِي) لهم (عَلَيْهِنَّ) من الحقوف في الوجوب، واستحقاق المطالبة عليها، لا في الجنس (بِالْمَعْرُوفِ) أي بما يُستَحْسَن شرعًا من حُسْن العِشْرَةِ، وتركِ الضرر منهم ومهن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: معنى ذلك “إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَتَزَيَّنَ لاِمْرَأَتِيْ كَمَا تُحِبُّ أَنْ تَتَزَيَّنَ لِيْ” (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) أي فضيلةٌ في الحق من وجوب طاعتهن لهم لما دفعوه إليهن من المهر، ولإنفاقهم في مصالحهن.

Allah SWT berfirman dalam surat a-nisaa : Dan pergaulilah isteri-isterimu dengan baik (ya'ni berlaku adil dalam membagi giliran dan nafaqoh, dan menurut satu qoul juga dalam semua perkara. Dalam surat al-baqoroh Allah SWT menegaskan bahwa ada hak dan kewajiban yang harus diberikan suami atas isteri-isterinya seperti mempergaulinya dengan baik dan tidak memberikan madhorot. Laki-laki memiliki derajat daripada perempuan, yakni fadhilah dalam hak dari kewajiban istri taat kepada suami jika telah diserahkan mahar kepada isteri.

(رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِيْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ) أي آخر حجه صلى الله عليه وسلم، وهو حجة الجمعة (بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللهَ) تعالى (وَأَثْنَىْ عَلَيْهِ وَوَعَظَ) الحاضرين (ألاَ) أي تنبهوا يا قوم لما يلقى إليكم (وَاسْتَوْصُوا بالنّسَاءِ خَيْراً) الباء للتعدية أي اقبَلوا وصيتي فيهنّ، واعمَلوا بها، وارفقوا بهنّ، وأحسنوا عِشْرتهنّ، فإن الوصية بهنّ آكدُ لضعفهنّ، واحتياجهنّ إلى من يقوم بأمرهنّ .وفي نصب “خيرا” وجهان، أحدهما: أنه مفعول “استوصوا”، لأن المعنى: افعلوا بهن خيرا. والثاني: معناه: اقبلوا وصيتي وائتوا خيرا، فهو منصوبٌ بفعلٍ محذوف.

Diriwayatkan dari rosulillah bahwa beliau berwasiat ketika melaksanaka haji wada', dan setelah beliau membaca hamdalah dan memuji allah, rosul menyampaikan nasihat pada muslimin yang hadir: Ingatlah... berwasiatlah kalian kepada wanita dengan baik (terimalah wasiatku pada kalian dan praktekkan pada isteri-isteri kalian, dan lemah lembutlah pada mereka, pergauli mereka dengan baik.

(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلىَ الزَّوْجِ) أي من حقها عليه (أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ، وَيَكْسُوْهَا إِذَا اكْتَسَىْ وَلاَ يَضْرِب الْوَجْهَ) أي عند نشوزها (وَلاَ يُقَبِّح) بتشديد الموحدة مكسورة أي لا يُسْمِعْها مكروها، ولا يقلْ: “قبّحَكِ اللهُ” (وَلاَ يَهْجُر) وفي رواية: “وَلاَ يَهْجُرْهَا” (إِلاَّ فِيْ المبَيْتِ) أي في المضجع عند النشوز، أما الهجر في الكلام فإنه حرام إلا لعذر. رواه الطبراني والحاكم عن معاوية بن حيدة بفتح المهملة.

Rosul bersabda: Haq bagi isteri dari suaminya yaitu memberikan makan pada isterinya, memberikan pakaian, dan tidak memukul wajah isteri ketika nusyuz, tidak mengatai dengan kata kata kotor, dan tidak menjauhinya ketika nusyuz kecuali tempat tidurnya. Adapun tidak komunikasi dengan ucapan hukumnya haram kecuali ada udzur (HR Thobroni dan Hakim dari Muawiyah bin haydah).

(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيمُّاَ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلىَ مَا قَلَّ مِنَ المهْرِ أَوْ كَثُرَ لَيْسَ فِيْ نَفْسِهِ) أي قلبه (أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهَا حَقَّهَا خدعها فَمَاتَ وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْهَا حَقَّهَا لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ زَانٍ} أي آثم (الْحَدِيْثَ) أي اقرأ الحديث. رواه الطبراني.

(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ المُؤْمِنِينَ إِيمانَاً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً) بفعل الفضائل وترك الرذائل (وألْطَفُهُمْ) أي أرفقهم وأبرّهم (بِأَهْلِهِ) أي من نسائه وأولاده وأقاربه. رواه الترمذي والحاكم عن عائشة.

(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ) أي حلائله وبنيه وأقاربه (وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِيْ) رواه ابن حبان. وقال عليه السلام: {خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِنِسَائِيْ}.

Rosul bersabda : Sesungguhnya mu'min yang paling sempurna keimanannya adalah mereka yang paling baik akhlaknya, dan lemah lembut pada ahlinya. {HR. Turmudzi dan hakim dari riwayat siti A'isyah r.a.}

Rosul bersabda : Yang paling baik diantara kalian adalah yang paling baik pada ahlinya, Dan aku adalah yang paling baik kepada ahliku (HR. Ibnu hibban).

#tausiyaHPAGI

MATERI 6

*Materi 6*
_Kajian Uqudul Lujain, 14 juli 2018_

وروي: {أنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَشْكُوْ إِلَيْهِ خُلُقَ زَوْجَتِهِ، فَوَقَفَ بِبَابِهِ يَنْتَظِرُهُ، فَسَمِعَ امْرَأَتَهُ تَسْتَطِيْلُ عَلَيْهِ بِلِسَانِهَا، وَهُوَ سَاكِتٌ لاَ يَرُدُّ عَلَيْهَا، فَانْصَرَفَ الرَجُلُ قَائِلاً: إِذَا كَانَ هَذَا حَالُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، فَكَيْفَ حَالِيْ ؟. فَخَرَجَ عُمَرُ فَرآهُ مُدْبِرًا فَنَادَاهُ، مَا حَاجَتُكَ ؟. فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، جِئْتُكَ أَشْكُوْ إِلَيْكَ خُلُقَ زَوْجَتِيْ وَاسْتِطَالَتِهَا عَلَيَّ، فَسَمِعْتُ زَوْجَتَكَ كَذَلِك َ، فَرَجَعْتُكَ وَقُلْتُ: إِذَا كَانَ هَذَا حَالُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، فَكَيْفَ حَالِيْ ؟. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ياَ أَخِيْ إنّيْ احْتَمَلْتُهَا لِحُقُوْقٍ لَهَا عَلَيَّ، إنَّهَا طَبَّاخَةٌ لِطَعَامِيْ، خَبَّازَةٌ لِخُبْزِيْ، غَسَّالَةٌ لِثِيَابِيْ، مُرْضِعَةٌ لِوَلَدِيْ. وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهَا، وَيَسْكُنُ قَلْبِيْ بِهَا عَنِ الحَرَامِ، فَأَنَا احْتَمَلْتُهَا لِذَلِكَ، فَقَالَ الرَجُلُ: يَاأَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، وَكَذَلِكَ زَوْجَتِيْ. قَالَ عُمَرُ: فَاحْتَمِلْهَا يَا أَخِيْ، فَإِنَّمَا هِيَ مُدَّةٌ يَسِيْرَةٌ}.

Diriwayatkan, seorang lelaki datang pada sayyidina umar r.a, ia menceritakan perihal isterinya yang mempunyai sifat dan akhlak buruk. Ia berdiri didepan pintu rumah sayyidina umar menunggu beliau keluar, kemudian ia mendengar isteri umar menimpali ucapan umar dan umar diam tidak menimpalinya. Maka lelaki itu memutuskan untuk pulang dan ia berkata dalam hatinya: "jika hal seperti ini yang dilakukan sayyidina umar terhadap isterinya, maka bagaimana sikapku terhadap isteriku?, Maka umar keluar rumahnya dan beliau melihat lelaki itu akan pergi. Umar memanggilnya kembali, dan umar bertanya "apa keperluanmu ?" lelaki itu menjawab "Wahai amiril mu'minin, aku datang untuk mengadukan hal isteriku yang selalu menimpali ucapan-ucapanku, namun tadi aku mendengar isterimu juga seperti itu, maka aku memutuskan pulang dan aku berkata, jika itu yang engkau lakukan pada isterimu, lalu bagaimana sikapku terhadap isteriku?, Umar berkata : Wahai saudaraku.. aku telah memikulkan hak-hak ku pada isteriku, ia memasakkan makanan untukku, membuatkan roti untukku, mencucikan pakaianku, menyusui anakku, padahal hal-hal tersebut tidak wajib baginya, dan hatiku tenang menyikapi perihalnya, aku menanggung perihalnya. berkata lelaki itu "wahai amiril mu'minin demikian juga perihal isteriku. Berkata Umar "Diamlah perihal isterimu, karena sikapnya seperti itu tak akan lama”.

(وَمَنْ صَبَرَتْ عَلَى سُوْءِ خُلُقِ زَوْجِهَا أَعْطَاهَا اللهُ مِثْلَ ثَوَابِ آسِيَةَ امرَأَةِ فِرْعَوْنَ) وهي بنت مزاحم، وذلك أن موسى عليه السلام لما غلب السَحَرَةَ آمنتْ به آسيةُ، فلما تبين لفرعون إيمانُها دق ليديها ورجليها أربعة أوتاد في الأرض، وشبحها فيها كلَّ عضوٍ بحبل، وجعَلَها في مقابلة الشمس، فإذا انصرفوا عنها أظلَّتْها الملائكةُ، وأمر فرعون بصخرة عظيمة لتلقى عليها، فلما أتوها بالصخرة، قالت: “ربِّ ابْنِ لِيْ عِنْدَكَ بَيْتًا فِيْ الْجَنَّةِ”، فأبصرتْ البيت َ منم .رمرة بيضاءَ، فا نتزعتْ روحها، فأُلْقِيَت الصخْرةُ على جسد لا روح فيه ولم ألَمًا

Dan barangsiapa yang sabar atas sifat buruk suaminya, maka ia akan diberikan ganjaran seperti ganjarannya asiyah isteri fir'aun (asiyah binti mujahim). Ketika nabi musa a.s mengalahkan tukang sihir fir'aun maka asiyah beriman, dan ketika fir'aun mengetahuinya maka fir'aun mengikat dua tangan dan kaki asiyah dan menelentangkannya diatas bumi, dan mengikatkan tali pada tiap anggota tubuhnya. Maka ketika fir'aun dan tentaranya meninggalkan tempat tersebut, maka ada malaikat yang menaunginya agar tidak tersengat sinar matahari. Fir'aun memerintahkan tentaranya untuk membebani tubuh asiyah dengan batu yang besar, maka ketika tentara itu datang dengan membawa batu besar, Asiyah pun berkata :"Ya Robb, Bangunkalah sebuah rumah untukku disurgaMU". Kemudian asiyah melihat Allah telah membangunkan sebuah rumah dari marmer merah di surgaNya, maka terlepaslah ruh nya. Dan tentara itu menimpakan batu besar itu pada jasad yang tak bernyawa lagi,sehingga asiyah tidak merasakan sakitnya.

(قَالَ سَيِّدُنَا) أي أكرمنا (الْحَبِيْبُ) أي المحبوب السيد (عَبْدُ اللهِ الْحَدَّاد) صاحب الطريقة المشهورة، والأسرار الكثيرة. فاصطلاح بعض أهل البلاد أن ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ذكرا يقال له: “حبيب”، وإن كانت أنثى يقال لها: “حبابة”، واصطلاح الأكثر يقال له: “سيد وسيدة”. (الرَجُلُ الْكَامِلُ) أي في دينه (هُوَ الَّذِيْ يُسَامِحُ) أي يساهل (فِيْ حُقُوْقِهِ) كالزينة (وَلاَ يُسَامِحُ فِيْ حُقُوْقِ اللهِ تَعَالَى) كالصلاة ووصل الشعر فذلك حرام (وَالرَّجُلُ النَّاقِصُ هُوَ الَّذِيْ يَكُوْنُ عَلَى الْعَكْسِ) بأن يتسع في حقوق الله تعالى، ولا يتسع في حقوق نفسه. 

Berkata Al-Habib Abdullah al-haddad, beliau yang mempunyai thoriqoh yang masyhur dan mempunyai banyak asror (rahasia-rahasia ketuhanan). Istilah disebagian negara bahwa Keturunan Rosulillah SAW jika pria di sebut "HABIB" dan jika perempuan disebut "HABABAH", sedang istilah kebanyakan memanggilnya dengan "SAYYID" dan "SAYYIDAH" Beliau (al-habib) berkata: "Seorang yang kamil/sempurna agamanya adalah orang yang memaafkan atas hak-haknya, namun tidak memaafkan jika itu hak Allah seperti sholat dan menyambung rambut, yang demikian itu haram. Sedangkan orang yang kurang/tidak sempurna dalam agamanya akan berlaku sebaliknya.

Wallahu A'lamu.

MATERI KAJIAN 8

*Materi 8*
_Kajian Uquudul Lujain, 16 juli 2018_

(وَاعْلَمْ أَنَّهُ) أي الشأن (يَنْبَغِيْ) أي يطلب (لِلرَّجُلِ أَنْ يُوْصِيَ امْرَأَتَ أي يأمرها، ويُذكّرها ويستعطف بها. وفي الحديث: {رَحِمَ اللهُ رَجُلا قَالَ: يَا أَهْلاَه، صَلاَ تَكُمْ، صِيَامَكُمْ، زَكَاتَكُمْ، مِسْكِيْنَكُمْ، يَتِيْمَكُمْ، جِيْرَانَكُمْ، لَعَلَّ اللهَ يَجْمَعُكُمْ مَعَهُمْ فِيْ الجَنَّةِ} 

Ketahuilah, bahwasanya seyogyanya (disunahkan) kepada suami untuk berwasiat dan atau memerintahkannya, mengingatkannya, dan berlaku lemah lembut kepadanya. Dalam salah satu hadits: Allah merahmati laki-laki yang berkata kepada ahlinya, "Wahai ahliku, tegakkan sholat, laksanakan puasa, tunaikan zakat, kasihi dan sayangi orang miskin dan anak yatim, serta tetangga, semoga Allah mengumpulkan kalian bersama mereka dalam syurga”.

(وَأَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا عَلَى قَدْرِ وُسْعِه) أي طاقته وقوته (وَأَنْ يَسْتَحْمِلَ عَلَيْهَا) إذا آذته، بأن يصبر على إيذائها (وَيَتَلَطَّفَ بِهَا) بأن يداريها بالمعروف، فإنهن ناقصات عقل ودين. وفي الحديث: {لَوْلاَ أَنَّ اللهَ سَتَرَ الْمَرْأَةَ بِالْحَيَاءِ لَكَانَتْ لاَ تُسَاوى كَفًّا مِنْ تُرَابٍ} (وَأَنْ يُسْلِكَهَا سَبِيْلَ الْخَيْرِ) قال الرملي في عمدة الرابح: ليس له ضربها على ترك الصـلاة أي بل يقتصر على الأمر، كما قاله عطية” (وَأَنْ يُعَلِّمَهَا مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِيْ الدِّيْنِ، مِنْ أَحْكَامِ الطَّهَارَةِ) كالغسل من الحيض والجنابة، وكالوضوء والتيمم 

Dan suami diperintahkan untuk menafkahi isterinya/ahlinya dengan kemampuannya, dan seyogyanya menanggung atas isterinya dengan berlaku sabar atas perilaku menyakitkan dari isterinya, dan berlaku lemah lembut pada isterinya, karena wanita adalah makhluk yang kurang dalam akal dan agamanya. Imam romli berkata dalam kitab umdatur roobih: tidak diperbolehkan kepada suami memukul isterinya karena ia meninggalkan sholat, namun hanya boleh sampai memerintahkannya dengan cara yang baik. Dan suami diperintahkan untuk mengajari isterinya akan hal-hal yang wajig ia ketahui dalam agama, diantaranya hukum yang berkaitan dengan tata cara bersuci seperti mandi besar dari haidh dan junub, dan seperti hukum serta tata cara wudhu dan tayamum.

(وَالْحَيْضِ) أي من كل ما يتعلق به، فالذي لا بد من إرشاد النساء إليه في الحيض بيان الصلوات التي تقضيها، فإنها مهما انقطع دمها قبيل المغرب بمقدار ركعة فعليها قضاء الظهر والعصر، وإذا انقطع قبيل الصبح بمقدار ركعة فعليها قضاء المغرب والعشاء. وهذا أقل ما يراعيه النساء. كذا في الإحياء 

Dan tentang apa-apa yang berkaitan dengan haidh, Dan sebagian pengetahuan yang harus disampaikan dalam masalah haidh mengqodho sholat (ketika datang haidh setelah masuk waktu dan belum sempat melaksanakan sholat, dan atau ketika terhenti darah haidh sesaat sebelum masuk waktu maghrib, kira-kira tersisa waktu yang cukup melaksanakan satu rokaat sholat, maka wajib si wanita tersebut mengqodho sholat dzuhur dan ashar, atau terhenti darah haidh sesaat sebelum waktu shubuh, kira-kira menyisakan waktu yang cukup untuk satu rokaat, maka wajib atas wanita tersebut mengqodo solat maghrib dan isya, dan hal seperti ini adalah minimal yang harus dipelihara oleh wanita, demikian Imam ghozali menjelaskan dalam kitab Al-Ihya.

(وَالْعِبَادَاتِ) أي فرضها وسننها، من صلاة وزكاة وصوم وحج. فإن كان الرجل قائما بتعليمها، فليس لها الخروج لسؤال العلماء. وإن قصر علم الرجل، ولكن ناب عنها في السؤال فأخبرها بجواب المفتي، فليس لها الخروج، فإن لم يكن ذلك فلها الخروج للسؤال، بل عليها ذلك، ويعصى الرجل بمنعها. ومهما تعلمت ما هو من الفرائض عليها فليس لها أن تخرج إلى مجلس علم إلا برضاه.

Dan diperintahkan mengajari isteri tentang ibadah, baik yang fardhu maupun yang sunah, baik sholat, zakat, puasa dan ibadah haji. Bila seorang suami bisa memberikan ilmu tersebut kepada isterinya, maka tidak diperbolehkan isteri keluar rumah untuk menanyakannya pada ulama, walaupun kemampuan atau ilmu suami akan hal itu terbatas, Namun diperbolehkan mengutus seseorang untuk bertanya kepada ulama atas pertanyaan atau masalah yang belum diketahui si isteri, dan nanti utusan mengabarkan kembali jawaban dari ulama atas pertanyaan si isteri, jika ini bisa dilakukan maka seorang isteri dilarang keluar. Jika suami tidak bisa memberikan ilmu-ilmu yang wajib diketahui oleh isterinya (suaminya bukan seorang alim) maka diperbolehkan pada si istri keluar rumah dalam rangka bertanya kepada ulama (menghadiri ta'lim atau majlis-majlis ilmu) bahkan wajib hukumnya. Dan dosa jika suaminya melarangnya. Namun demikian ketika isteri akan keluar rumah untuk belajar hal-hal yang wajib,maka tetap harus atas ridho dan izin suaminya.

Wallohu a’lamu
Semoga Manfaat.

KENYATAAN

Percayalah, sebaik-baiknya berteman adalah berteman dengan diri sendiri. Sebaik-baiknya memahami adalah memahami diri sendiri. Karena, sesuka apapun dan sesayang apapun seseorang kepada dirimu, belum tentu mereka bisa mencintai dan menerima masalah yang kamu miliki.
Beberapa orang senang menyepi. Menyendiri pada hiruk pikuk yang senang dinikmati oleh sebahagian orang. Bukan berarti dia tidak memiliki teman. Hanya saja mereka telah menyadari bahwa, diantara banyak nyawa yang hadir dalam kehidupannya hanya sedikit dari mereka yang benar-benar mampu menerima kekurangan yang dia miliki. Selebihnya hanya bisa menilai dan menjatuhkan fonis terhadap kekurangan tersebut.
Tidak selalu hidup dalam keterasingan itu menyedihkan. Karna pulau yang sulit untuk terjamah oleh manusia biasanya menyimpan keindahan yang begitu banyak. Tidak selalu hidup dalam kesendirian itu memilukan. Karena pulau yang dihuni oleh teramat banyak manusia hanya akan menambah kerusakan pada pulau tersebut.
Manusia memang mahluk sosial yang tidak bisa melepaskan diri dari manusia lain. Tapi manusia juga tidak akan mati jika tidak melakukan interakasi sosial dengan manusia lain. Manusia memang harus melakuakan simbiosis mutualisme untuk berkembang. Tapi realita yang sering dijumpai, sebahagian dari banyak manusia lebih senang menjadi parasitisme dan mebuat mati hari-hari orang lain.
Maka dari itu, hidup memang tidak bisa sendiri. Tapi terkadang kesendirian adalah pilihan yang tepat dalam menjalani hidup kearah yang lebih baik.

#by_adham tuanaya